Chavin de Huantar fue localizado en Perú y desarrollado alrededor de los 900 A.C en el periodo Inicial con una elevación de 3,150m Chavin de Huantar fue situado en la parte inferior y en la vertiente oriental de la cordillera Blanca, aproximadamente a medio camino entre los bosques tropicales y las llanuras costeñas. La intersección de las mayores rutas fue Chavin de Huantar para el control de las rutas, incrementando el intercambio con otros y recibiendo los bines naturales del área. Chavin de Huantar fue una sociedad agrícola, tuvo una gran población.
El templo antiguo fue construido a finales del Periodo Inicial y fue le “centro del poder y autoridad”. Fue en una forma de U con una plataforma abierta en le este y con un patio circular en el centro. El tempo viejo también consiste en numerosos pasajes y galerías subterráneas. Estas Galerías se usaron para almacenamientos, ritos religiosos, y posiblemente para viviendas temporales de pequeños grupos trabajando en el templo. La Galería del Lanzón esta localizado en el centro mismo del viejo Templo. El Lanzón es la suprema adoración de Chavin de Huantar es antropomórfica. Con la cabeza de un felino y el cuerpo humano, el felino fue una adoración para los de Chavin de Huantar y los Chamanes del periodo Pre-Chavin.
Para el periodo Chavin la adoración fue al felino, pero gradualmente cambio. En el tiempo de Chavin de Huantar fue antropomórfica. Durante este tiempo se creía que los sacerdotes podrían convertirse en jaguares e interactuaban con fuerzas sobrenaturales. Esto se debió a uso de drogas alucinógenas como parte de los rituales del viejo Templo. Hay muchas esculturas que decoran el viejo Templo que representan las transformaciones de los sacerdotes. Se ha encontrado morteros, trompetas de conchas y otros objetos con antropomórficos diseños que están asociados a los rituales de Chavin.
El nuevo Templo “continua” con el viejo Templo. El mismo sistema de creencias los mismos rituales. El nuevo templo también tiene galerías y plazas. Aunque el Lanzón difiere en su forma sigue siendo un símbolo de meditación y armonía. El lado derecha sostiene una concha, para la fuerza del hombre, y el lado izquierdo sostiene unos espondilos de conchas para las fuerzas de la mujer. El nuevo templo no remplaza al viejo templo. Se piensa que el viejo Templo y la plaza circular continuaron siendo usados. Las galerías también recibieron mucha atención. Esto fue evidente a través de los huesos rotos encontrados y las comidas, que las galerías almacenaban en el área de ritos. Dentro de la galerías también se encontraron huesos humanos, lo cual nos lleva a una hipótesis que en los ritos de practicaban canibalismo.
La estratificación social de Chavin de Huantar fue descubierta por la comparación de las tumbas excavadas. La clase elite era pequeña, pero las tumbas eran bien elaboradas. En sus tumbas se encontraron preciosos metales, coloridos textiles y otras piezas de valor fueron encontradas. Sin embargo la mayoría de ellos fueron encontradas superficialmente cubiertas con un tejido de algodón y las herramientas que usaban a diario. El estilo de Chavin consistía en rollos, simples curvas, líneas derechas y animales salvajes, la escultura de Chavin es considerada tenue con decoraciones de cabezas clavas en el Templo. El Lanzón y le obelisco de Tello son ejemplos excepcionales de la escultura de Chavin como sagradas imágenes. En la escultura usualmente es usada granito blanco y negro y piedra caliza. También han sido encontrados en las excavaciones conchas, tapices, trompetas, tubos de huesos, espátulas y metales de espátulas y cucharas decoradas al estilo Chavin. Chavin diseño ha tenido varios tipos de tapices y textiles también incluso con mas decoraciones y estilizadas.
La civilización de Chavin empezó a desaparecer en la tercera parte de siglo A.C. En las aéreas hubo inestabilidad y agitaciones sociales. La domesticación de las tierras también fue tomada. En muchos sitios fue completamente y abruptamente abandonado. La arquitectura que fue dejada fue incompleta y los lugares ceremoniales fueron demolidos para la construcción de pueblos. Una pequeña villa reemplazada en el centro de la Plaza Circular y las piedras fueron convertidas en paredes de casa en Chavin de Huantar. Mucha de la arquitectura colapso.
Burger, Richard L. Chavin and the origins of Andean civilization. London: Thames and Hudson, Ltd., 1992.
Kano, Chiaki. The origins of the Chavin culture. Washington, D.C.: Dumbarton Oaks Trustees for Harvard University, 1979.
Written by: April West
Traducido por : Kruscaya Casaverde
Julio 30, 2009